径山乃天下奇处也。由双径而上，至高绝之地， 五峰巉然。中本龙湫，化为宝所，国一禅师开山 于天宝之初，特为伟异。天作地藏，待斯人而後 发；道成名震，召归长安，代宗为之执弟子礼。将 相不得与大丈夫事，继之以无上，又之以法济， 坐镇群魔，刀斮禅床而色不动。识钱武肃王于 微时，故吴越纍世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗 皇帝赐以御书，幷佛骨舍利。元祐五年，内翰苏 公知杭州，革为十方，祖印悟公为第一代住持。 绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子雲集至千 七百众。末年南归重来，跲而复振，人境相与映 发。道俗趋仰，龙神亦随，指挥而定。显仁皇后在 慈寧宫，高宗皇帝在德寿宫时，皆尝遊幸，就书 “龙遊阁”扁牓。孝宗皇帝书“兴圣万寿禅寺”，又赐 以《圆觉经解》，天下丛林拱称第一。大慧以来，名 德继起，神龙灵响素著，国家民庶有祷辄应，累 封“神应德济显祐廣泽王”，庙为“灵泽”，且有玉圭、 玉带、黄金甁炉祭器之赐，其盛极矣。然而废兴 有数，不可预知，国一之後以会昌沙汰而废。咸 𨓨间，无上兴之。又後八十馀年庆赏，始以感梦 起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧不知其 幾。今之参天合抱之木皆是也。蒙庵禅师元聪， 以庆元三年自福之雪峰被旨而来，道誉隆洽， 不愧前人。五年仲冬，行化浙西而回禄挻灾，烈 风佐之，延燔栋宇一昔而尽。异哉！人皆以为四 百年积纍之业一旦扫地，有能兴之非磨以岁 月未易就也。先是，寺基局于五峰之间，又规模 不出一手，虽为屋甚夥，高下奢侈各随其时，因 陋就蕳亦复有之。众为之请曰：“大慧无恙时，岂 不能彻而更之？”顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬 息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像出于 烈焰而不毁，开山之庵四面焦灼而茅不伤，师 与国一俱姓朱氏，或疑以为後身北移酱壇，涌 泉成井，今日安知暂废而当复大兴耶？聪曰：“有 是哉？微我谁当为之！”乃出衣盂为之倡，率学徒 元韶、可达等，所在缘化，两宫加以锡赉。施者闻 风日集，动以万计。又命南悟等廣募闽、浙、江东 西良工伐木于山，日役千辈，釿斧之声震动山 谷。凡食于山者，无问比丘、优婆塞，相于劝勉，智 者献谋，壮者出力，夙夜经营不翅，已移开拓旧 址。首于东偏为龙王殿，以严香火之奉；继为香 积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有雲堂；供 水陆大斋，则列西庑。此皆一日不可缓，寺之所 以立也。宝殿中峙，号普光明，长廊楼观，外接三 门，门临双径，架五凤楼九间，奉安五百应真，翼 以行道阁善财参五十三善知识，仍造千僧阁 以補山之阙处。前耸百尺之楼以安洪钟，下为 观音殿，而以东西序庋《毘卢大藏经》。函凿山之 东北以廣库堂，辇其土石置後山巨壑中。开毘 耶方丈于法堂之上，复层其屋以尊阁思陵宸 翰御榻，修复妙喜塔亭，仍建蒙庵于明月池上。 为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧。禅房客馆 内外周备，像设雄尊金碧璀璨，法器什物所宜 有者，纤悉必具，不可勝书。盖其百工兢起，众志 孚应，经始于六年之春，成于嘉泰改元之夏。阅 月才十馀，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废 于一弹指顷，若甚惨矣！及其兴之神速，则高掩 前古而又雄壮杰特，绝过于旧。按图而作，井井 有条，雲栋雪脊，翚飞层叠，迥出于烟霏空翠之 表。春秋二会来者益众，奔凑瞻仰如见化城，惊 惧踊跃称未曾有，径山于是乎大振矣！余尝登 含辉之亭，如踏半空，左眺雲海，视日初出，前望 都城，自西湖浙江以至越山，历历如指诸掌，真 绝景也。为别峰宝印赋诗有“百万桾松双径杳， 三千楼阁五峰寒”之句，印为之拊掌，且曰：“山中 之景幾无馀蕴矣！”是时新创大阁，丹臒未施，上 下一色，如凝霜雪，涉二十年犹属梦境。今则土 木之盛何止十倍，恨未能一寓目也。聪忽以书 相寻于寂寞之滨，属以记文，遣僧契日携书来 见，备道始末。辞之曰：“年侵学落，笔力随衰。子之 师愿力宏深，成如许大佛事，不求于重望雄文 之士，而为此来何其舛耶？”求之再三，拙庵又助 之请，遂檃括其语，为之大书，且告之曰：“大慧千 僧阁之成，一时称为盛擧。善乎李资政之记，以 为在杲公何足道？而循袭龌龊者以为奇特，不 亦陋甚矣哉！聪之为此，初岂有意于兴作者？因 鬱攸之奇变，偶人情之响合，上资国力，廣集喜 捨，时节因缘，有相之道以济登，兹是同不可不 记以传远。然于师何有哉？矧国一之初，本无可 传之法，其後瞻礼之众倾于亿兆，财施之廣盈 于千万，视之如幻，等之于空。居唯一室，室唯一 床，布褐陶匏，干衣粝食，其视宠荣震耀何如也？ 聪方以此道行，而余欲以言语赞歎有为功德， 多言益足为赘。是故言尽于此，师其以为然乎？”